الحكم لئلاّ يفلت من أيديهم زمام الأمر. إنّ تنامي الاضطرابات ضدّ الحكّام الأمويّين من جهة والتناحر بين رموز البيت الأمويّ من جهةٍ ثانية واشتداد نقمة الأمّة على الحكّام هي من جملة أسباب هذا الانهيار وانقراض الحكم الحديديّ الأمويّ.

ومن هنا سُمّي هذا العصر بعصر انتشار علوم آل محمّد. وكان فضلاء الشيعة ورواتهم في تلك السنين آمنين على أنفسهم مطمئنّين مجاهرين بالولاء لأهل البيت عليهم السلاممعروفين بذلك بين الناس، ولم يكن للأئمّة عليهم السلام مزاحم في نشر الأحكام، فكان شيعتهم يحضرون مجالسهم العامّة والخاصّة للاستفادة من علومهم. وفي تلك المدّة القليلة كتبوا عن أئمّتهم أكثر ما ألّفوه وبسعيهم نُشرت علوم آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم.

وهناك عامل آخر ساعد الإمامين الصادقين عليهما السلام على القيام بمهامّهما الفكريّّة، هو ابتعادهما عن الطموح إلى تولّي السلطة؛ لعلمهما بأنّها لا تصل إليهما وأنّهما لا يصلان إليها؛ لأسباب أدركاها من متابعتهما لما جرى ويجري من أحداث، ولمعرفتهما بواقع المستويات الاجتماعيّّة والسياسيّة لأبناء الأمّة الإسلاميّة آنذاك, فلم يقتربا من سلطان ولم يتّصلا بسلطة ولم يتدخّلا بشأن سياسيّ يمتّ إلى النظام الأمويّ أو النظام العبّاسيّ بوجهٍ من الوجوه وسيأتي تفصيل ذلك في الدرس الرابع عشر إن شاء الله تعالى.

وامتاز عهد الإمامين الصادقين عليهما السلام بميزةٍ أخرى هي: غزو الحضارات الرافدة كاليونانيّة والهنديّة والفارسيّة والعبريّة والسريانيّة، بما تحمل من فلسفات وثقافات ونظريّات لا تلتقي مع وجهة النظر الإسلاميّة.

فلا بدّ أن تكون للمسلمين فلسفة منبعثة من واقع النظريّة الإسلاميّة؛ حتّى لا تؤثّر الفلسفات الوافدة والحضارات غير الإسلاميّة سلباً عليهم.