وكان الإمام الرضاعليه السلام مفزع العلماء وملجأ أهل الفكر والمعرفة، يُناظر علماء التفسير ويحاور أهل الفلسفة والكلام ويردّ على الزنادقة والغلاة، ويُثبّت قواعد الشريعة وأصول التوحيد.

وساعدت السلطة العبّاسيّة على إيجاد الأفكار والتيّارات المنحرفة كادّعاء النبوّة، وأطلقت الحريّة للديانات المحرّفة، ولتيّارات الغلوّ والوقف رغبة منهم في إطفاء نور أهل البيت عليهم السلام.

ومن الأمثلة على ذلك انتشار الإفتاء بالرأي والفتاوى التابعة لأهواء الحكّام ورغباتهم، وتفسير القرآن بالرأي، ورواج القياس المذموم القائم على الظنون والأهواء، حتّى قام أحد الفقهاء المعروفين بتحليل وطء هارون لجارية كان قد وطأها أبوه من قبل، وقال له, يا أمير المؤمنين أوكلّما ادّعت أمَة شيئاً ينبغي أن تُصدّق؟ لا تصدّقها فإنّها ليست بمأمونة. وحلّل له وطء جارية قبل الاستبراء، وقال له: تهبها لبعض ولدك ثمّ تتزوّجها¹. كما وأشغل الحكّامُ الناس بالجدال والنقاش العقيم، فشجّع هارون على القول بِقدَم القرآن، وقام بقتل من يقول خلاف ذلك، وحينما سئل عن رجل مقتول بين يديه أجاب: قتلته لأنّه قال, القرآن مخلوق². وتغيّر الرأي في عهد ابنه عبد الله المأمون، فناقض والده في رأيه، وأشاع القول بخلق القرآن، وقام بسجن وتعذيب أحمد بن حنبل لقوله بِقِدَم القرآن.

المرجعيّة الفكريّّة للإمام الرضا عليه السلام

شكّل الإمام الرضاعليه السلام في مقابل المحاولات العبّاسيّة مرجعيّةً فكريّة ودينيّة للأمّة. وأصبح محطّ أنظار الفقهاء، ومهوى أفئدة طلّاب العلم.

وكان عليه السلام يقول: "كنت أجلس في الروضة، والعلماء بالمدينة متوافرون، فإذا أعيى الواحد منهم عن مسألة أشاروا عليّ بأجمعهم، وبعثوا إليّ بالمسائل فأجبت عنها"³.

وكشفعليه السلام وسائل التآمر الفكريّ الّتي تؤدّي إلى بلبلة عقول المسلمين، وأعطى قاعدة كلّية في الأساليب والممارسات الّتي يستخدمها أعداء أهل البيت عليهم السلاملتشويه المفاهيم الإسلاميّة، فقالعليه السلام: "إنّ مخالفينا وضعوا أخباراً في فضائلنا وجعلوها على ثلاثة أقسام:

أحدها: الغلوّ، وثانيها: التقصير في أمرنا، وثالثها: التصريح بمثالب أعدائنا. فإذا سمع الناس الغلوّ فينا كفّروا شيعتنا، ونسبوهم إلى القول بربوبيّتنا، وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم, ثلبونا بأسمائنا"⁴.

ولذا وضّح الإمام عليه السلام أنّ جميع الأفكار المنحرفة هي من وضع المخالفين لأهل البيت عليهم السلام لتشويه سمعتهم، وتحجيم دورهم في إصلاح الأوضاع على النهج الإسلاميّ الصحيح.

كما قامعليه السلام بخطوات عمليّة للردّ على جميع ألوان الانحراف الفكريّ والتشريعيّ من أجل كسر الإلفة والأنس بين أتباعها وبينها، وردّ على أفكار المشبِّهة والمجسِّمة والمجبِّرة والمفوِّضة، وفنّد أفكار الغلاة والزنادقة، وعقائد اليهود والنصارى، وردّ على أصحاب القياس، وعلى الإفتاء والتفسير بالرأي.