وقد أدّت حالة الشكّ الّتي حصلت بعد شهادة الإمام الرضا عليه السلام، إلى أن يتّجه بعض الشيعة إلى عبد الله بن موسى أخ الإمام الرضا عليه السلام، إلّا أنّهم لم يكونوا مستعدّين لقبول إمامته بلا دليل وبرهان، فعرضوا عليه بعض الأسئلة، ولمّا رأوا عجزه عن الإجابة تركوه.

وقد قبل أغلب الشيعة بإمامة الجواد عليه السلام رغم قول بعضهم بحداثة سنّه، فاحتُجّ عليهم باستخلاف داود لسليمان وهو صبيّ يرعى الغنم، كما استدلّ المعتقدون بإمامة الجواد عليه السلام بيحيى بن زكريا وأنّ الله آتاه الحكم صبيّاً، وكذا بعيسى ابن مريم عليهما السلام، وبحكم الصبيّ بين يوسف الصدّيق وامرأة العزيز، وبعلم سليمان بن داود حكماً من غير تعليم، وغير ذلك، فإنّه قد كان في حجج الله ممّن كان غيرَ بالغ عند الناس.

كما أنّ الإمامة بنظر الشيعة الإماميّة تُعتبر قضيّة إلهيّة، فلذلك لم يكن صغر العمر قضيّة مهمّة بالنسبة لهم، هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإنّ القضيّة المهمّة في نظرهم هي ظهور هذا الجانب الإلهيّ في عملهم، حيث كان الأئمّة عليهم السلام موضع امتحان واختبار من شيعتهم، فكانوا يطرحون عليهم مختلف الأسئلة، والتي لا يُجيب عن بعضها إلّا من كانت له هذه العُلقة مع الله سبحانه، وإلّا لم يُقبل ادّعاؤه لهذا المنصب الإلهيّ.

النصّ من الإمام الرضا عليه السلام على إمامة الجواد عليه السلام

تدرّجت النصوص الخاصّة الصادرة عن الإمام الرضا عليه السلام حول إمامة ابنه الجواد عليه السلام من قبل أن يولد، واستمرّ صدورها حتّى قبيل استشهاده، وذلك لتمهيد وإيجاد الأرضيّة اللّازمة للإمامة المبكّرة المتمثّلة في إمامة الجواد عليه السلام، ولا سيّما إذا لاحظنا أنّها تعتبر ظاهرة فريدة في نوعها لأوّل مرّة في تأريخ أهل البيت عليهم السلام. وبالإمكان أن نصنّف النصوص الّتي ناهزت