معرفة النبي> مباحث النبوة العامة

الوحي وأقسامه

الحاجة الى الانبياء كمشرعين

لماذا كانت النبوة؟

الوحي في النُبوّة ونظريات حول الوحي

اللطف الإلهي

في صفات الأنبياء وكتبهم

العصمة عن الذنوب

أدلة منكري بعثة الإنبياء

النبوة ولطف الله

لماذا الأنبياء معصومون؟

ما تثبت به دعوى النبوة (الإعجاز)

تمهيد عن الظاهرة العامّة للنبوّة

عصمة الأنبياء

هل الإعجاز يخالف أصل العليّة؟

الوحي وكتاب العصر ورأي القرآن

العصمة في تبليغ الرسالة

خصائص الأنبياء

حاجة المجتمع الى القانون الكامل

الأدلة على عصمة الأنبياء

الإعجاز والمتجددون من المسلمين

حاجة البشر الى الوحي والنبوة

العصمة عن الخطأ في تطبيق الشريعة

دلالةُ الإعجاز على صدق دعوى النبوّة

حاجة المجتمع إلى المعرفة

شبهات وحلول حول عصمة الانبياء

هل حرم الإنسان المعاصر من المعاجز؟

النبوّة العامة

التنزّه عن المُنفرات

المعجزة

حاجتنا الى القادة الالهيين

عصمة الأنبياء باختصار

بماذا تُمَيَّزُ المعجزةُ عن السحر؟

هداية الفطريات وتعديل الغرائز

علم النبي بالمعارف والأحكام

شبهات وحلول حول الإعجاز

افضل الطرق لمعرفة النبي

سِمات الأنبياء :الكَفاءة في القيادة

تنصيص النبي السابق على نبوة اللاحق

بعثة الأنبياء أولى من الكماليات

جمع القرائن والشواهد

سِمات الأنبياء :الكَفاءة في القيادة

إنّ القيادة والحكم يقتضيان اعتبار سلسة من الشروط في القائد والحاكم، وبدونها تنحرف القيادة عن طريق الحق وتنتهي بالأمة إلى أسوء مصير.

وقد كانت قيادة الأنبياء على نوعين
الأول: القيادة المعنوية المحضة، وهي هداية الأُمّة إلى عبادة الله سبحانه وإبعادهم عن عبادة الأصنام والأوثان، وإرشادهم إلى وظائفهم أمام الله سبحانه. وهذا القسم لا يشترط فيه من المؤهّلات أزيد ممّا أسلفنا سوى الإستقامة في طريق الدعوة والصبر على النائبات ومعاداة المخالفين وأذاهم.

الثاني:
القيادة بجميع شؤونها، وهي هداية الأُمّة في حياتها الفردية والاجتماعية، الدنيوية والأخروية، كما كان الحال في نبوة الكليم وداود وسليمان، فلم تقتصر دعوتهم على الجهات المعنوية بل قاموا بتشكيل الممالك والدول ونشر دعوتهم بالجهاد بالنفس والنفيس، ويكفي في ذلك مراجعة ما جاء حولهم في القُرآن الكريم.

قال سبحانه: ﴿فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللهُ الْمُلْكَ وَ الْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ(البقرة:251).

ومن المعلوم أن القيادة في هذا الإطار الواسع لا تتسنى إلاّ لمن كان ذا مواهب كثيرة في الإدارة والتدبير وحسن الولاية، يقدر معها على القيام بتلك المسؤولية. ويجمعها ما يسميه السياسيون في مصطلح اليوم بالنضج العقلي والرُشد السياسي، وبدونه لن يقوم للحكومة عمود، ولن يَخْضَرّ لها عود. ولأجل ذلك أثر عن النبي الأكرم أنّه قال: "لا تَصْلُح الإمامة إلاّ لرجل فيه ثلاث خصال:

1ـ ورع يحجزه عن معاصي الله.

2ـ وحِلْمٌ يملك به غضبه.

3ـ وَحُسْنُ الولاية على من يلي حتى يكون كالأب الرحيم
"1.

وقال الإمام علي عليه السَّلام : "أَيُّها الناس إن أحقَّ الناس بهذا الأمر أقْوَمُهم (وفي رواية أقواهم) وأعلمهم بأمر الله، فإن شَغَب شاغِبٌ أُستعْتِبَ، وإنْ أبى قُوتِل"2.

ثم إنّ جمعاً من المتكلمين التزموا بوجود سمات أخرى في الأنبياء وراء ما ذكرنا، ككونهم أشجع الناس وأعلمهم بالعلوم كافة، وأزهدهم وأعبدهم ونحو ذلك.

ولعلّ هذه الأوصاف من سمات من بعث لكافة الناس وهم على المشهور خمسة: نوح ، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، والنبي الأعظم عليهم السَّلام، وعلى التحقيق هو نبي الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم 3.

*الإلهيات،آية الله جعفر السبحاني.مؤسسة الامام الصادق عليه السلام ،ج3،ص217-218


1- الكافي، ج 1، ص 407.
2- نهج البلاغة، الخطبة 172.
3- لاحظ مفاهيم القرآن، ج 3، ص 77 ـ 116.