المحبّة في قلوب الموَمنين

إنّ الاِيمان باللّه و العمل الصالح يُورث محبَّة في قلوب الناس، إذ للاِيمان أثر بالغ في القيام بحقوق اللّه أوّلاً، وحقوق الناس ثانياً، لا سيَّما إذا كان العمل الصالح نافعاً لهم، و لذلك استقطب الموَمنون حُبَّ النّاس، لدورهم الفعّال في إصلاح المجتمع الاِنساني. وهذا أمر ملموس لكلّ النّاس، وإليه يشير قوله سبحانه: ﴿إِنَّ الّذينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحات سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمن وُداً﴾ .¹وبما أنّ الاَنبياء بلغوا قمَّة الاِيمان كما بلغوا في العمل الصالح ذروته، نرى أنّ لهم منزلة كبيرة في قلوب الناس لا يضاهيها شيء، لاَنّهم صرفوا أعمارهم في سبيل إصلاح أُمور الناس وإرشادهم إلى مافيه الخير و الرشاد. هذا حال الاَنبياء ويعقبهم الاَوصياء والاَولياء والصلحاء.

أخرج أبو إسحاق السعدوي في تفسيره باسناده عن البراء بن عازب، قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: "اللّهم اجعل لي عندك عهداً، واجعل لي في صدور الموَمنين مودة"، فأنزل اللّه تعالى الآية المذكورة آنفاٍ.

إنّ أهل البيت عليهم السلام لاَجل انتسابهم إلى البيت النبوي الرفيع حازوا مودة الناس واحترامهم بكلّ وجودهم. وقد أُشير إلى ذلك في آثارهم وكلماتهم.

روى معاوية بن عمّار عن الاِمام الصادق عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّ حبّ علي عليه السلام قُذف في قلوب الموَمنين،فلا يُحبّه إلاّ موَمن ولا يبغضه إلاّ منافق،وانّ حبّ الحسن والحسين عليهما السلام قذف في قلوب الموَمنين والمنافقين والكافرين فلا ترى لهم ذامّاً"، ودعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين عليهما السلام قرب موته فقرّبهما وشمّهما وجعل يرشفهما وعيناه تهملان."²

وقد تعلقت مشيئته سبحانه على إلقاء محبتهم في قلوب الموَمنين الصالحين، حتى كانت الصحابة يميّزون الموَمن عن المنافق بحبّ علي أو بغضه.

روى أبو سعيد الخدري، قال: إن كنّا نعرف المنافقين نحن معشرَ الاَنصار ببغضهم علىّ بن أبي طالب عليه السلام.³

وقد تضافر عن علي أمير الموَمنين عليه السلام انّه قال: "واللّه فلق الحبة وبرأ النسمة، انّه لعهد النبي الاَُمّي إليّ: انّه لا يحبني إلاّ موَمن ولا يبغضني إلاّ منافق".⁴

واللّه انّه ممّا عهد إليَّ رسول اللّه  انَّه لا يبغضني إلاّ منافق و لا يُحبّني إلاّ موَمن.⁵

و قد أعرب عن ذلك الاِمام علي بن الحسين عليهما السلام في خطبته في جامع دمشق، عند ما صعد المنبر وعرَّف نفسه فحمد اللّه وأثنى عليه، ثمّ خطب خطبة أبكى منها العيون، و أوجل منها القلوب، ثمّ قال: "أيّها الناس أُعطينا ستّاًو فُضِّلنا بسبع، أعطينا: العلم، والحلم، والسماحة، والفصاحة،والشجاعة، والمحبة في قلوب الموَمنين".⁶

و لا عجب في أنّه تبارك و تعالى سمّاهم كوثراً أي الخير الكثير، وقال: ﴿إِنّا أَعْطَيْناكَ الكَوثر...﴾ قال الرازي: الكوثر أولاده، لاَنّ هذه السورة إنّما نزلت على من عابه عليه السلام بعدم الاَولاد،فالمعنى انّه يعطيه نسلاً يبقون على مرّالزمان فانظر كم قتل من أهل البيت عليهم السلام والعالم ممتلوَ منهم ولم يبق من بني أُمية في الدنيا أحد يعبأ به، ثمّ انظر كم كان فيها من الاَكابر من العلماء كالباقر و الصادق و الكاظم والرضا عليهم السلام.⁷

إنّ محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للحسين عليه السلام لم تكن محبة نابعة من حبه لنسَبه بل كان واقفاً على ما يبلغ إليه ولده الحسين عليه السلام في الفضل والكمال والشهادة في سبيله، ونجاة الاَُمّة من مخالب الظلم، والثورة على الظلم والطغيان وهناك كلام للعلاّمة المجلسي يقول: إنّ محبة المقربين لاَولادهم وأقربائهم وأحبّائهم ليست من جهة الدواعي النفسانية والشهوات البشرية، بل تجرّدوا عن جميع ذلك و أخلصوا حُبَّهم، و وُدَّهم للّه. و حُبّهم لغير اللّه إنّما يرجع إلى حبهم له، ولذا لم يحُبَّ يعقوب من سائر أولاده مثل ماأحب يوسف عليه السلام منهم، و لجهلهم بسبب حبه له نسبوه إلى الضلال، و قالوا: نحن عصبة، ونحن أحقّ بأن نكون محبوبين له، لاَنّا أقوياء على تمشية ما يريده من أُمور الدنيا، ففرط حبّه يوسف إنّما كان لحب اللّه تعالى له واصطفائه إيّاه فمحبوب المحبوب محبوب.⁸

^{1- مريم:96
2- المناقب لابن شهر آشوب: 3 - 383، سفينة البحار: مادة حبب: 1 - 492.
3- سنن الترمذي: 5 - 635 برقم 3717، حلية الاَولياء: 6 - 295.
4- أسنى المطالب: 54، تحقيق محمد هادي الاَميني.
5- بحار الاَنوار: 45-138.
6- تفسير الفخر الرازي:32-124.
7- تفسير الفخر الرازي: 32 - 124.
8- سفينة البحار: 1 - 496، مادة حبب.}